هذه الصور تجسد مظهر الفن المعماري الاسلامي في
الاندلس اذا امعنت النظر فيها فستجد التقنيه العاليه في علم الهندسه المدنيه
والمعماريه التي تجد لمسات الفن والروح والقوه والذوق والرقي والعلم فعلم
الرياضيات يجد لنفسه مساحه ذهنيه كبيره ليثبت ان هذه الماديات المحضه من الممكن ان
تتجسد في معاني لا تتحصل الا في هذا النتاج الحضاري الروحي العلمي العظيم
هذا
التصميم الهندسي الرائع يدل على قوة الاسلام والرابطه التي تربط اجزائه وتجعله متداخلا
كالجسد الواحد وهو محمولا على اركان عظيمه وهو دال على السيطره والهيمنه على
الاكوان بقوة الرابطه الروحيه الفكريه القلبيه الواضحه والجليه مع حضرة خاتم
النبيين صاحب الخلق والفهم والروح العظيم سيدنا مولانا محمد صلى الله عليه وآله
وصحبه وسلم مستوحات من الايه الكريمه (والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند
ربنا) والايه الكريمه ( ياايها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا لعلكم تفلحون )
والحديث الشريف ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ
مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ
والحمى ) وهذا التصوير العقلي الماثل على هذا الشكل هو انعكاس روحي وقلبي يشرق على
العقل والفكر فيحول علم الرياضيات والمنطق والحمكه والفلسفه الى صرح حضاري يستفيد
منه صاحب الذوق والفن فيستنتج ان هذا البناء استخدم به قوة الروح والفكر والقلب
والعلم . واوربا الان تحاول تقليد هذه المسالك الفكريه التي استخدمها المسلمون في
التعامل مع التطوير الحضاري والبناء الهندسي الفكري قبل البناء الهندسي المعماري لكن
لاتجد لها سبيل والطريق مسدود
جامع قرطبة من أقدم آثار مدينة قرطبة الأندلسيّة والذي بدأ بناءه عبد
الرحمن الداخل عام 785 م ، ثم شيّد هشام المئذنة، وزاد عبد الرحمن الثاني أروقته
ومحاريبه، وبنى محمّد الأول مقصورته، وشيّد عبد الرحمن الثالث منارته العظيمة،
وزاد الحكم الثّاني امتداد أروقته الإثني عشر، وشيّد إلى جانبه دار ذات ثماني
زوايا، تعلوها قبةٌ مقصورةٌ، على رخاماتٍ حلزونيّة الشّكل، ومقصورة جديدة لها
أقواس متقاطعة مفلطحة وقبب ذات أضلاعٍ رائعة الشّكل.
زاد الحاجب المنصور أروقة الجامع فبلغت تسعة عشر. وفي كلّ رواقٍ خمسة وثلاثون عمودًا أُحيط بسورٍ ذي شرفاتٍ عاليةٍ، وواحد وعشرين بابًا شامخًا. وفي وسط الجامع حوضٌ عظيمٌ للوضوء. ويُعتبر هذا الجامع من أهمّ المباني الفاخرة التي زهت بها الأندلس.
حوى هذا المسجد 1400 عمود من أقواس الدّائرة. ويتدلّى من السّقف المصنوع من خشب الأرز 4700 مصباحٍ من الفضة لتضيء تسعة عشر رواقًا طوليًا، تتقاطع مع ثلاثة وثلاثين رواقًا عرضيًا.
ما يزال المسجد يحتفظ ببعض خصائصه المعمارية. فالمحراب ما يزال يحتفظ بكلّ نقوشه وألوانه، وواجهته لا تقبل المُقارنة مع أيّ محرابٍ وذلك بفضل كسوتها الفُسيفسائيّة الجميلة وزخارفها الدّقيقة المحفورة على الرخام والحجارة.
وممّا يجلب الإنتباه، الكتابات الكوفيّة المُحيطة بقوس المحراب، وهي على نوعين: شريطٌ أفقيٌ مكتوب بحروفٍ زرقاء على أرضيةٍ ذهبيةٍ، وشريطٌ مرسومٌ في الإطار المُستطيل الشّكل ومكتوب بحروفٍ ذهبيةٍ على أرضيةٍ زرقاء.
ومن الأماكن اللاّفتة محراب الحكم الثاني الذي يتمتّع بعقودٍ مُشبّكةٍ ومحمولةٍ على سَوارٍ متراكبةٍ، كأنها زخارف خياليةٌ صَنَعَتها يدٌ سحريةٌ. أمّا القبة فتُعتَبَر إحدى آيات الفن المعماري، وشكلها على هيئة نجمةٍ مُثمّنة الزّوايا، تحتوي في أعلاها على صَدَفَة. أمّا عناصر زخرفتها فهي نباتية محوّرة عن الطّبيعة ذات ألوانٍ ذهبيةٍِ. وتبقى هذه القبّة فريدةً من نوعها، رغم محاولات تقليدها.
زاد الحاجب المنصور أروقة الجامع فبلغت تسعة عشر. وفي كلّ رواقٍ خمسة وثلاثون عمودًا أُحيط بسورٍ ذي شرفاتٍ عاليةٍ، وواحد وعشرين بابًا شامخًا. وفي وسط الجامع حوضٌ عظيمٌ للوضوء. ويُعتبر هذا الجامع من أهمّ المباني الفاخرة التي زهت بها الأندلس.
حوى هذا المسجد 1400 عمود من أقواس الدّائرة. ويتدلّى من السّقف المصنوع من خشب الأرز 4700 مصباحٍ من الفضة لتضيء تسعة عشر رواقًا طوليًا، تتقاطع مع ثلاثة وثلاثين رواقًا عرضيًا.
ما يزال المسجد يحتفظ ببعض خصائصه المعمارية. فالمحراب ما يزال يحتفظ بكلّ نقوشه وألوانه، وواجهته لا تقبل المُقارنة مع أيّ محرابٍ وذلك بفضل كسوتها الفُسيفسائيّة الجميلة وزخارفها الدّقيقة المحفورة على الرخام والحجارة.
وممّا يجلب الإنتباه، الكتابات الكوفيّة المُحيطة بقوس المحراب، وهي على نوعين: شريطٌ أفقيٌ مكتوب بحروفٍ زرقاء على أرضيةٍ ذهبيةٍ، وشريطٌ مرسومٌ في الإطار المُستطيل الشّكل ومكتوب بحروفٍ ذهبيةٍ على أرضيةٍ زرقاء.
ومن الأماكن اللاّفتة محراب الحكم الثاني الذي يتمتّع بعقودٍ مُشبّكةٍ ومحمولةٍ على سَوارٍ متراكبةٍ، كأنها زخارف خياليةٌ صَنَعَتها يدٌ سحريةٌ. أمّا القبة فتُعتَبَر إحدى آيات الفن المعماري، وشكلها على هيئة نجمةٍ مُثمّنة الزّوايا، تحتوي في أعلاها على صَدَفَة. أمّا عناصر زخرفتها فهي نباتية محوّرة عن الطّبيعة ذات ألوانٍ ذهبيةٍِ. وتبقى هذه القبّة فريدةً من نوعها، رغم محاولات تقليدها.
ان نور العلوم والفلسة
والقانون والطب قد انسابت من بلاد الاندلس الزاهيه فازاحت عن اوربا دياجير ظلماتها
الوسطى وجهلها المدقع الذي كانت تعاني منه آن ذاك . فاستنهضت اوربا بكنوز المعرفه
التي استولت عليها في حياض الاسلام العظيم في اسبانيا العصر الذهبي الذي ازدهر
واشرق من نور حضرة خاتم النبيين سيدنا ومولانا محمد صاحب الخلق والفهم والروح
العظيم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
The light of science, philosophy, law and
medicine have flowed from the land of Andalusia, or the so-called bright
Paradise Lost flowed when he lit the darkness of Central Europe was
experiencing at the time. First universities founded in Europe, such as Islamic
universities, Andalusia is the University of Montpellier in France and the
University of Padova in Italy and the university is still a section called
Aiveros and Aiveros name of the fundamentalist and the doctor and philosopher
Andalusian famous Ibn Rushd the grandson and the Department of the other Jabir
Ibn Hayyan and the fact that Europe when he took over Andalusia and entered won
the treasures of knowledge and theories of science have at the time she came to
Europe from the darkness of ignorance in the middle where the sleep and deep
sleep and extreme ignorance and the credit all the credit to the method of the
presence of the Great Seal of the Prophets Muhammad, a professor who flourished
in the golden age in Andalusia, the bright light of Islam, the great
فان ﻓﻀﻞ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻟﯿﺲ ﻟـــــــــــﻪ ﺣﺪٌّ ﻓﯿﻌﺮب ﻋﻨﻪ ﻧﺎﻃﻖٌ ﺑﻔــــــــــــــــــﻢ
أﻋﯿﺎ اﻟﻮرى ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻠﯿﺲ ﯾـــــﺮى ﻓﻲ اﻟﻘﺮب واﻟﺒﻌﺪ ﻓﯿﻪ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻔﺤـــــﻢ
ٍﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﯿﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻌُـــــــﺪ ﺻﻐﯿﺮةً وﺗﻜﻞ اﻟﻄﺮف ﻣﻦ أﻣـــــــــــﻢ
وﻛﯿﻒ ﯾﺪرك ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﻘﯿﻘﺘــــــــــﻩ ِﻗﻮمٌ ﻧﯿﺎمٌ ﺗﺴﻠﻮا ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺤﻠــــــــــــــﻢ
ﻓﻤﺒﻠﻎ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﯿﻪ أﻧﻪ ﺑﺸـــــــــــــــــــﺮ ِوأﻧﻪ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﻛﻠﻬــــــــــــــــــﻢ ﻣﻮﻻي ﺻﻠــــﻲ وﺳﻠــــﻢ داﺋﻤـــﺎً أﺑــــﺪا ﻋﻠـــﻰ ﺣﺒﯿﺒــــﻚ ﺧﯿــﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﻬـﻢ
ٍﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﯿﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻌُـــــــﺪ ﺻﻐﯿﺮةً وﺗﻜﻞ اﻟﻄﺮف ﻣﻦ أﻣـــــــــــﻢ
وﻛﯿﻒ ﯾﺪرك ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﻘﯿﻘﺘــــــــــﻩ ِﻗﻮمٌ ﻧﯿﺎمٌ ﺗﺴﻠﻮا ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺤﻠــــــــــــــﻢ
ﻓﻤﺒﻠﻎ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﯿﻪ أﻧﻪ ﺑﺸـــــــــــــــــــﺮ ِوأﻧﻪ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﻛﻠﻬــــــــــــــــــﻢ ﻣﻮﻻي ﺻﻠــــﻲ وﺳﻠــــﻢ داﺋﻤـــﺎً أﺑــــﺪا ﻋﻠـــﻰ ﺣﺒﯿﺒــــﻚ ﺧﯿــﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﻬـﻢ
جادك
اﻟﻐﯿﺚ إذا اﻟﻐﯿﺚ ﻫﻤﻰ ﯾﺎ زﻣﺎن اﻟﻮﺻﻞ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ وﺻﻠﻚ إﻻ ﺣﻠﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺮى أو ﺧﻠﺴﺔ
اﻟﻤﺨﺘﻠﺲ ﻓﻲ ﻟﯿﺎلٍ ﻛﺘﻤﺖ ﺳﺮ اﻟﻬﻮى ﺑﺎﻟﺪﺟﻰ ﻟﻮﻻ ﺷﻤﻮس اﻟﻐﺮر ﻣﺎل ﻧﺠﻢ اﻟﻜﺎس ﻓﯿﻬﺎ وﻫﻮى
ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺴﯿﺮ ﺳﻌﺪ اﻷﺛﺮ وﻃﺮٌ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻋﯿﺐٍ ﺳﻮى أﻧﻪ ﻣﺮ ﻛﻠﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ ﯾﺎ أﻫﯿﻞ اﻟﺤﻲ ﻣﻦ وادي
اﻟﻐﻀﺎ وﺑﻘﻠﺒﻲ ﻣﺴﻜﻦ أﻧﺘﻢ ﺑﻪ ﺿﺎق ﻋﻦ وﺟﺪي ﺑﻜﻢ رﺣﺐ اﻟﻔﻀﺎ ﻻ أﺑﺎﻟﻲ ﺷﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﻏﺮﺑﻪ
ﻓﺄﻋﯿﺪوا ﻋﻬﺪ أﻧﺲ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺗﻌﺘﻘﻮا ﻋﺒﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻛﺮﺑﻪ واﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ وأﺣﯿﻮا ﻣﻐﺮﻣﺎ ﯾﺘﻼﺷﻰ
ﻧﻔﺴﺎً ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ًﺣﺒﺲ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻛﺮﻣﺎ أﻓﺘﺮﺿﻮن ﺧﺮاب اﻟﺤﺒﺲ وﺑﻘﻠﺒﻲ ﻣﻨﻜﻤﻮ ﻣﻘﺘﺮب
ﺑﺄﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻨﻰ وﻫﻮ ﺑﻌﯿﺪ ﻗﻤﺮاً أﻃﻠﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻐﺮب ﺷﻘﻮة اﻟﻤﻐﺮى ﺑﻪ وﻫﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﻗﺪ ﺗﺴﺎوى
ﻣﺤﺴﻦ أو ﻣﺬﻧﺐ ﻓﻲ ﻫﻮاﻩ ﺑﯿﻦ وﻋﺪ ووﻋﯿﺪ ﺳﺎﺣﺮ اﻟﻤﻘﻠﺔ ﻣﻌﺴﻮل اﻟﻠﻤﻰ ﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺠﺎل
اﻟﻨﻔﺲ ﺳﺪد اﻟﺴﻬﻢ ﻓﺄﺻﻤﻰ إذ رﻣﻰ ﺑﻔﺆادي ﻧﺒﻠﺔ اﻟﻤﻔﺘﺮس إن ﯾﻜﻦ ﺟﺎر وﺧﺎب اﻷﻣﻞ وﻓﺆاد
اﻟﺼﺐ ﺑﺎﻟﺸﻮق ﯾﺬوب ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺣﺒﯿﺐ أول ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻟﻤﺤﺒﻮب ذﻧﻮب أﻣﺮﻩ ﻣﻌﺘﻤﻞ ﻣﻤﺘﺜﻞ
ﺳﻠﻤﻲ ﯾﺎ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻀﺎ واﻋﺒﺮي اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺮﺟﻌﻰ وﻣﺘﺎب واﺗﺮﻛﻲ ذﻛﺮ زﻣﺎن ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺑﯿﻦ
ﻋﺘﺒﻰ ﻗﺪ ﺗﻘﻀﺖ وﻋﺘﺎب واﺻﺮﻓﻲ اﻟﻘﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻟﻰ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻠﻬﻢ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻓﻲ أم اﻟﻜﺘﺎب
الفردوس المفقودhttp://www.youtube.com/watch?v=S9N-BT-J8hk&feature=colike
الفردوس المفقود الجزء الثاني
الفردوس المقود الجزء الثاني http://www.youtube.com/watch?v=0P_oy7GmaCw






















.jpg)












ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق